ISLAMIC NEWS by mU$A

---

Savjeti, narodne poslovice mU$A on 01/11/2009 at 10:32pm (UTC)

Savjeti, narodne poslovice, da li ste znali.. Culo za okus kod leptira smjesteno je na nogama. Krokodil ne moze ispaziti jezik. Puz moze spavati tri godine. Najmladji bracni par na zemlji bila su djeca od 8 i 9 godina, a zivio je u Kini 1910. godine... Savjeti Dokle god se smjenjuje dan i noc, ne cudi se promjeni stanja. Zasto se ljudi kaju radi posla zbog kojeg se drugi vec pokajao? Ne prijateljuj sa ljudima bez vrlina, jer oni ne zavrijedjuju ni prijateljstvo niti neprijateljstvo... Zasto zoves prijeteljem osobu koja je neprijatelj tvojih prijatelja. Ako zelis da ne budes odvec tuzan, ne budi zavidan. Ako zelis da se postupa po tvojim rijecima, postupaj ti po njima! Svaki posao ne moze se dati svakome, kao sto su kazali: Za svaki posao odgovarajuci covjek treba. O starosti i mladosti Koliko god mozes budi starouman (neka ti razmisljanje bude ako kod starih osoba) Ako dobro pogledas starca i mladica, obojica su zavidni jedan drugom. Dok si mlad budi mlad, kada ostaris budi star (ponasaj se shodno svojim godinama). U starosti ne dolikuje mladost, kao sto ni mladicima ne dolikuje starost. Smiluj se uvijek starcima, jer je starac u bolesti kojem niko ne dolazi u posjetu i starost je bolest ciji lijek ne zna nijedan doktor izuzev smrti. Narodne poslovice Bolje je s mudrim plakati, nego s ludim pjevati. Bolje svoje jaje nego tudja kokos. Nije siromah ko malo ima, vec ko mnogo zeli. Ako ti mogu kupiti kapu, pamet ne mogu. Pametni se uce na tudjim greskama, a budale na svojim. Bolji je i crn kolac, nego prazna torba. Hrdja jede gvozdje, a tuga srce. Aforizmi Pametniji uvjek popusta, ali pametan ne moze toliko nikad popustiti koliko budala moze da zategne. Ljudi su kao satovi. Neki zure, neki stoje, neki tacno rade, a neki su i pokvareni. Lovac obara obaracem, a mesar zakidacem. Zbog kriminala, kod nas je izgleda, jedino jazavac bio na sudu. Kad bi se pamet prodavala, opet bi svako svoju kupio. Da li ste znali... Da bubasvaba bez glave moze zivjeti 9 dana, tj dok ne umre od gladi. Da je ajkula jedina riba koja moze namignuti na obadva oka. Da se srce morskog racica nalazi u glavi. Da, kao i otisak prstiju, da je svaciji jezik unikatan. Rimovanje Dobrota gradi most a rusi ga zavidnost Ako si uman budi human Mnogi su takve volje da ljudima prave nevolje Ako pomazes jetime humanost je tvoje ime Iako ti prijete pistoljem punim metaka ne stavljej istinu iza resetaka Ako grijehe ljubis nagrade gubis Ako te boli tudja bol dobrote si simbol Covjek koji je sam sebi dovoljan ne moze biti sretan i zadovoljan Sirotinji poklonite stvari nove pa ce vam Allah dz.s. ostvariti snove O govornistvu Ciji je jezik prijatniji, ima vise pristalica. Govor iz kojeg ne dolazi miris vrline, bolje ga je ne govoriti. Lijepo govori da bi lijepo cuo. Budi onaj koji govori a ne koji isprazno prica jer je prazna prica drugo ime za ludilo. Sto god ne mozes pred ljudima reci, nemoj govoriti ni iza njihovih ledja. O neprijateljima Premda si nejak, sebe velikim prikazi neprijatelju, trazi nacina da mu se pokazes jakim i ne pokazuj mu se slabim. Ne vjeruj lijepom postupku i ugodnom govoru neprijatelja, ako od neprijatelja dobijas secer, bez sumnje smatraj ga otrovom. Prijatelju u doba prijateljstva ne nauci onoj stvari od koje bi tebi bila steta ako bi ti nekad postao neprijatelj jer od kajanja nema koristi.

---

Cudno zar ne mU$A on 01/11/2009 at 9:53pm (UTC)

Cudno zar ne? Zar nije cudno kako povjerujemo sve sto vidimo u novinama I na televiziji, a kako se preupitavamo I zapitkujemo uvijek o onome sto je u nasem Casnom Kur’anu napisano.? Zar nije cudno kako 20 dolara (maraka, eura...) izgleda mnogo kada ih treba da damo u dzamiju, a kako izgledaju malo kad ih potrosimo negdje u trgovini ili kupovini..? Zar nije cudno koliko dugo izgleda kada zikrimo jedan sahat vremena, a kako kratko traje kad ga tim ili grupa izigra utakmicu za 60 minuta? Zar nije cudno kako dugo ti se cini kada provedes par sati u dzamiji, a kako ti se kratko cini film ili neka serija koja traje 2 ili 3 sata? Zar nije cudno kako malo ili skoro nista nemamo da kazemo dok se molimo ili dove upucujemo Allahu dz.s , a kako mnogo imamo reci kada tracamo ili pricamo o nekoj drugoj osobi? Zar nije cudno kako se neke osobe vesele kada neka od utakmica sporta ode u produzenje, a kako nam je krivo I kako se uzbudimo kada teravija namaz potraje duze nego inace za vrijeme Ramazana? Zar nije cudno kako je tesko I koliko vremena treba da procitas jedan ajet ili jednu stranicu Kur’ana , a kako ti malo vremena treba da procitas 100 stranica neke popularne knjige, magazine ili romana? Zar nije cudno kako se guramo da dobijemo najbolja mjesta ili sto sto blizi bini kad je neki koncert, a kako se guramo u najzadnje redove u dzamiji samo da bi prvi uspjeli pobjeci kad se sve zavrsi? Zar nije cudno kako kad ima neki dogadjaj ili neki program u dzamiji treba 2-3 sedmice da se najavi da bi narod mogao da obezbjedi slobodno vrijeme za to, a kako kad je neki koncert ili neki drugi dogadjaj negdje drugdje za izlazak, mozemo to da uguramo u svoj raspored dana I svoj zivot I u zadnjoj minuti, uvjek nadjemo vremena za to? Zar nije cudno kako dugo nam treba vremena da naucimo neki ders ili neko predavanje dovoljno dobro da bi mogli da druge poducimo tome, a kako brzo naucimo I pokupimo neki trac da bi ga prenijeli sto prije nekom drugom? Zar nije cudno kako sve I jedna osoba zeli da udje u dzennet a malo radi na tome da to zaradi? Zar nije cudno kako se neki vic ili neka sala prenese po hiljadu puta od osobe do osobe putem maila, ali kad je u pitanju nesto uvezi Islama I Allaha dz.s osobe moraju dva puta da razmisle da li da to kome posalju ili ne? Cudno zar ne?

---

Kurban mU$A on 11/17/2008 at 1:27am (UTC)

2008-11-06 Kurban 2008 Islamska zajednica Bošnjaka u SAD i ove godine, prema odluci Rijaseta IZ-e organizira prikupljanje sredstava za kurbane, čije je meso namijenjeno prognanim i siromašnim muslimanima, te za ishranu učenika islamskih prosvjetnih zavoda i drugih socijalnih ustanova u Bosni i Hercegovini. Nabavka kurbana, njihovo klanje i distribucija kurbanskog mesa, u skladu sa šerijatskim propisima, obavlja komisija Rijaseta IZ-e u BiH. Uplate se mogu izvršiti u džematima u SAD ili putem pošte: Ček treba da glasi na: IABNA PO BOX 37287 Phoenix, AZ 85069 sa naznakom “kurban ‘08”. Najniža uplatna cijena kurbana u BiH za ovu godinu je $200.00 Kurbani će se žrtvovati i u Australiji u organizaciji Mešihata IZ Bošnjaka. Ovaj način Rijaset IZ niti preporučuje niti zabranjuje, jer se meso od ovih kurbana naknadno dostavlja BiH. Ovakav način je stoga upitan i sa stanovišta Vijeća za fetve IZ u BiH. Uplatna cijena je $90.00 Imami i vršioci dužnosti imama će uplate dostaviti na navedenu adresu do 1. decembra, 2008. sa brojem kurbana koji će biti žrtvovani kako u BiH tako i u Australiji. Molimo Allaha Džellešanuhu da sve one koji redovno vrše ovu vjersku dužnost pomogne i da nam naše kurbane, kao i sve naše druge hajirli poslove ukabuli. Bajram je 8. decembra, 2008 Bajram Šerif Mubarek Olsun! Sabahudin-ef. Ćeman

---

Nacin Uklanjanja Sihra mU$A on 11/02/2008 at 4:33pm (UTC)

Nacin uklanjanja sihra Ovdje cemo nalgasiti da postoji dvije vrste lijecenja: ne dozovoljeno i dozvoljeno lijecenje. Pod ne dozvoljenim lijecenjem podrazumjevamo koristenje zapisa, raznoraznih talismana (zecija sapa, drvo tisovine i sl). Poslanik saws kaze: "Ko ode gataru ili vracu, porekao je ono što je objavljeno Muhammedu."( Prenose ga cetvorica autora Sunena i El-Bezzar sa dobrim lancem prenosilaca. Takoder ga prenosi i Muslim s dodatkom "i ne prima mu se namaz cetrdeset dana) U "Sunenu" se kaze: "Ko zaveze cvor i puhne u njega, napravio je sihr." Pod dozvoljenim lijecenjem podrazumjeva se lijecenje ucenjem Kur'anskih ajeta, dova poslanika saws. Postoji vise nacina pregleda bolesnika, a ovdje cemo navesti neke od njih. Bez obzira da li se radi o bratu ili sestri potrebnoj e da ima neko prisutan ko im je u rodu a kod sestara potrebano je ukoliko je udata suprug a ukoliko nije jedan od roditelja ili brat, sestra ali uz saglasnost roditelja. Naravno, podrazumijeva se da bolesnik mora biti propisno obucen tj ako je sestra u pitanju: marama, duga suknja i rukavi a sve mora biti ne prozirno i sirioko da ocrtava konturu tijela. Onaj ko je bolestan dolazi kod lijecnika i prvo porazgovarasa lijecnikom o svom problemu, pri cemu ce mu lijecnik postaviti nekoliko pitanja, kao na primjer: sta sanja, ima li bolove u stomaku, ima li glavobolju, da li je trazio pomoc od lijecnika medicine i sl? Nakon obavljenog razgovora bolesnik i svi koji prisustvuju lijecenju moraju da abdeste a nacini lijecenja koji se koriste su: Prvi nacin - bolesnik stoji u pravcu kible: Onaj ko je bolestan ustane, okrene se prema kibli, opusti se i zazmiri a lijecnik pocinje da uci kur'an na uho bolesnika. Bolesnik ne treba da ponvlja ista od onoga sto lijecnik uci. U toku ucenja bolesnik moze da osjeti da mu trni neki dio tijela, strujanje kroz tijelo, bolove u nekim dijelovima tijela, otezano disanje i da ga nesto obara da padne naprijed ili nazad. Bolesnik ne treba da se suprostavlja ukoliko dolazi do gubljenja ravnoteze lijecnik ili neko ko pomaze lijecniku ce uhvatiti bolesnog i spustiti ga u lezeci polozaj. Lijecnik i dalje uci kur'an a u odredenim trenutcima govori na maternjom jeziku (u ovom slucaju na bosanskom) prevod kur'anskih ajeta i opominje dzina da se pokaje i da napusti tijelo oboljelog. Dzin moze da napusti tijelo i nakon jednog tretmana a isto tako moze se desiti da je potrebno vise puta da se uci pa da napusti tijelo a isto tako kao i kod svake bolesti u savremenoj medicini, da nema lijeka nego samo da se olaksa oboljelom, ali da nikada neci biti u potpunosti zdrav. Ukoliko dzin zeli da napusti tijelo, ovisno od lijecnika, on ga pusta da izadje ili na usta ili mu otvori prolaz sterilnom iglom na nekom od prstiju a najcesce kaziprst lijeve ili desne ruke da dzin izade. Ukoliko je dzin iskren i iskreno se kaje, on sa svojim izlaskom nosi bolesti koje je prouzrokovo bolesnom a to se manifestuje u vidu spricanja krvi i do 1m udaljinu od prsta na kojem je otvoren prolaz. Nakon tretmana kod lijecnika, on daje terapiju, bez obzira da li je gotovo ili ne, koje bolesnik mora da se pridrzaje. kako ce terapija izgledati ovisi o lijecniku i o vrsti bolesti. Drugi nacin - dizanje ruku Kod ovog nacina lijecenja bolesnik sjedi, ispruzi noge, a ruke ispruzi na koljena i zatvori oci. Tada lijecnik stane ispred njega ili sa strane i na uho bolesnika uci kur'an. ruke pokazuju odredene znakove. To moze biti u jednom momentu i da odmah prestane, pa se nece pojaviti dok se ne ponovi cijelo ucenje. Bolesnik mora bit miran i opusten i dobro slusati ucenje kur'ana. Ne smije opirati pokret ruku ili prstiju. Treci nacin - pregled posmatranjem Ovaj nacin pregleda je veoma efikasan. Ja cu ga ovjde iznijeti radi toga sto su ga monogi koristili, uz napomenu da su neki rekli da ovaj nacin moze se primjeniti samo kod muskaraca, jer su neki zlouoptrijebili ovu metodu, vidjevsi priliku u njoj da gledaju zenama u oci. Rahmetli sejh Refik Tahhan, je dao objasnjenje ove metode i rekao je: ''Tajna ovog pregleda lezi u bogobojaznosti onoga ko lijeci, a zatim u nuru(svjetlosti) koja zraci iz njegovih ociju, te u Poslanikovim rijecima: 'Vjernik je ogledalo vjerniku.' U slucaju lijecnik je ogledalo bolesniku. Ako bolesnik gleda u lijecnika dok uci odredena kur'anska ajeta, dzin ce gledati i u ocima lijecnika vidjeti sebe i svoju pokvarenost, a to ce se odraziti na bolesnika pa ce osjetiti da je vidjeo majmuna, crno lice sa rogovima, glavu zmije, glavu psa ili neko sasvim drugo nestvarno lice, moze osjetiti vrtoglavicu, toplotu ili hladnocu u tijelu, bol u nekom dijelu tijela i sl. Bolesnik moze i da padne u nesvijest a odnda se lijecenje nastavlja ucenjem rukje. Ovo su najcesci nacin a Allah najbolje zna koliko ih jos ima, ali ja sam koristio ove tri metode a koristim prvu metodu najcesce.

---

Nacin Ulaska Dzina mU$A on 11/02/2008 at 4:32pm (UTC)

Nacin ulaska dzina - uzroci Postoje razni uzroci i nacini ulaska dzina u ljudsko tijelo a neki su poznati a neki nepoznati, zbog toga postoje velike razlike medu dzinima, bas kao sto postoje o kod ljudi. Uzviseni Allah ih je stvario kao i ljude i kaze Allah:''Dzine i ljude sam stvorio da samo Meni robuju.''(Ez-Zarijat, 56) Velika zalost: Vriska i udaranje po obrazima i prsima, bacanje tijela o zemlju, sto neki rade kada ih tadesi velika zalost, sve su to znakovi i radnje onih koji su daleko od Allaha, pa stoga njihovo tijelo nije zasticeno. Prenosi se od Ibn Mes'uda da je rekao. ''Rekao je Allahov poslanik a.s: 'Nije od nas onaj ko se udara po obrazima, razdire po prsima i oplakuje dzahilijetskim oplakivanjem.'' Zalost je velika prilika dzinima da napadne ljudsko tijelo i ude u njega. Srce covjeka, u velikoj zalosti, zaboravlja na Allaha, zaboravlja na vjerovanje da se sve dogada i biva, biva Bozijom voljom i odredenjem. U tim momentima covjek nije strpljiv, niti misli na Allaha u teskim trenutcima. Na taj nacin tijelo postaje potpuno nezasticeno pred napadom dzina. Veliki strah Strah, je u stvari sejtanovo naracanje, covjeka na zle misli, nakon cega se njegovo srce stisne, sto covjek dobro osjeca, ako sto, prije, pocinje osjecati jezu i u drugim dijelovima tijela. Neko to osjeca u kosi, neko na nogama, neko u stomaku. Uzrok osjecaja jeze dolazi zbog toga sto se covjek povede za sejtanovim nagovaranjima i spletkarenjima. Kada bi to covjek shvatio, uvidio bi da nema razloga za strah. Na taj nacin bi se sacuvao od straha, a i dzina. Uzviseni Allah nam je dao lijek protiv straha. On kaze da sejtan plasi ljude, ali istinski musliman odbacuje sejtanove spletke i samo se Allaha boji. Uzviseni Allah u kur'anu kaze:'' i onima kojima se , kad im je svijet govorio:'Okupljaju se ljudi protiv vas, pa ih se cuvajte!' – vjerovanje njihovo povecalo! Takvi su govorili:'Dosta je nama Allah! Divan li je On zastitnik!' I oni se povratise s blagodatima i obiljem od Allaha i nista ih ne zadesi od zla! Pa Allahovo zadovoljstvo slijedise. A Allah je posjednik obilja golemoga! To vas je samo sejtan zastrasio druzinom svojom. Njih se ne bojte, Mene se bojte, ako ste vjernici.''(Al-Imran, 173, 175). Ovi kur'anski ajeti nam jasno govore sta je zastrasivanje. Covjek uvjek pomislja: Kakav je ono zvuk, sta se ono cuje, cujete li vi to? Tada pomislja da bi to mogao biti sejtan, zmij aili nesto drugo sto hodi zemljom a moze da naskodi. Kada bi covjek sam sebi rekao da to nije nista, pa i ako jeste, ja imam Allaha i On mi je dovoljan – kada bi to rekaosa cvrstom vjeromi ubjedenjem, Allah bi ga sigurno zastitio i spasio od svakog zla. Zato odbacite strah od sebe i nesljedite sejtanova nagovaranja. Kad to primjetite, odmah i bez strahaucite: HASBUNEL-LAHU WE NI'ME-L-WEKIL Nemarnost Nemarnosti ima vise vrsta. Onaj ko ne klanja, nemaran je. Onaj ko ne posti, nemaran je. Onaj ko ne spominje Allaha jutrom i vecerom, nemaran je. Onaj ko svoje srce zabavi necim sto ga odvalci od Allaha i on je nemaran. Onaj ko cini grijehe, nemaran je. Onaj ko se zabavi dunjalukom i njegovim ukrasima i zaboravi na Ahiret, nemaran je. Onaj ko se sav preda sticanju imetka i sljedenju svoje strasti, nemaran je. Dovoljno je da nemarima spomenemo hadis kojeg prenosi Buharija u svome Sahihu:'' Razlika izmdeu onoga ko spominje Allaha i onoga ko ga ne spominje ista je kao i razlika izmedu zivog i mrtvog.'' Uzviseni Allah kaze: ''Ne budite kao oni koji su na Allaha zaboravili pa je Allah ucinio da i oni zabrave na same sebe! Takvi su grjesnici.''(El-Hasr, 19) ''Oni samo znaju vanjsko od zivota ovosvjetskog, a nemarni su spram svijeta onoga.''(Er-Rum, 7) ''Sjecajte se vi Mene pa cu se i Ja vas sjecati!''(El-Bekare, 152) Onaj ko se ne sjeca svoga Gospodara, ni njegov Gospodar se nece sjecati njega, a onaj koga se Allah ne sjeca, izlozen je napadima sejtana, koji ulazi u njegovo tijelo i izlazi kako hoce i kada hoce. Sejtan postaje tijelo za covjeka, a od takvog nema nikakve opasnosti po sejtanovu vojsku. Uzviseni Allah kaze: ''A onome ko se nemarnim pravi da svemilosnog spominjao nebi, sejtana sejtana cemo mu navaliti, i on ce mu drug biti! I oni ce ih od puta odvracati, a ovi ce misliti da su na pravoj stazi.''(Ez-Zuhruf, 36,37) Dakle, svi moramo obnoviti svoj ugovor sa Allahom. Moramo biti svjesni Allaha u svakoj situaciji, u nasem govoru i u nasem djelovanju, da se budimo sa Allahovim imenom na usnama, da jedemo i pijemo s namjerom da ojacamo nase tijelo za ibadet, za izdrzavanje porodice, da dajemo zekat i sadaku, da ukupno nase djelovanje i kontkakt sa ljudima bude u skladu sa Allahovim zakonom. Na taj nacin covjek ce biti u stalnom ibadetu uzvisenom Allahu. Srdzba Svaki covjek se ljuti, ali postoji pohvalna i pokudena ljutnja. Pohvalna ljutnja je ljutnja u ime Allaha, njegove vjere i njegovog poslanika a.s. , ljutnja prilikom krsenja Allahovih zabrana. Allahov poslanik, nikad se nije ljutio radi sebe, uvijek se ljutio kada bi neko prekrsio Allahovu zabranu. Pokudena ljutnja je kada se covjek ljuti radi sebe, kada ga obuzme osjecaj ponosa zbog grijeha kojeg je ucinio, kada se ljuti radi nekog postupka svoje zene i djece, kada se ljuti na nekoga zbog ruznog postupka prema njemu, kada se ljuti na onoga ko ga ogovara. Sve to je pokudena ljutnja i u momentima takve ljutnje sejtani okupiraju covjeka pa ga navrate na djela za koja se on, poslije toga, kaje, nakon sto se oslobodi utjecaja sejtan. Uzviseni Allah kaze: ''A kada te sejtan hoce zavesti zavodenjem svojim, ti od Allaha utociste potrazi! On, doista, sve cuje i sve zna!.'' Buharija i Muslim biljeze da je Sulejman B. Sard rekao: ''Sjedio sam sa Allahovim poslanikom a.s. , a dvojica ljudi su se posvadali. Svada je bila ostra toliko da je jedan sav pocrvenio, a vratna zila mu se nabrekla. Tada je poslanik a.s. rekao.' Uistinu, znam rijeci koje kad bi izgovorio, nestalo bi onoga sto ga je obuzelo – kada bi rekao. E'uzu billahi minessejtan nirradzim, ljutnja bi prestala.'' Ebu Davud biljezi od 'Atijje b. 'Urve, a on od poslanika a.s. , da je rekao:''Ljutnja je od sejtana, a sejtan je stvoren od vatre, a vatra se gasi vodom. Zato, kada se neko od vas naljuti neka uzme abdest. Kada bi nekoga obuzela ljutnja, poslanik bi naredivao da sjedne, ako je stajao; a ako je sjedio, naredivao bi mu da se isperuzi. Odavanje strastima Postoje dvije vrste strasti: strast stomaka i strast polnog organa. Imam Ebu Hamid El Gazali u svome djelu Ihja' 'ulum eddin kaze:''Stomak je izvor strasti, mjesto gdje nastaju sve vrste bolesti. Slijedi strast polnog organa i snazna zelja da se on zasiti. Ove dvije strasti (hrana i seks) slijedi snazna zelja za ugledom i imetkom, potom slijedi umnozavanje imetka i jacanje utjecaja sto proizvodi razlicite vrste gluposti, natjecanja i zavidljivosti. Iz ove dvije strasti (umnozavanje imetka i jacanje utjecaja) rada se bolest dvolicnosti, pokvarenog ponosa, umnozavanja i arogancije, sto prelazi u zlobu, zavist, neprijateljstvo i mrznju. Onaj ko se tome oda, to ga vodi u nasilnistvo, zlo i razvrat, a sve to je rezultat zapostavljanja zeluca i njegovog zasicenja i nekontrolisanog ispunjavanja. Kada bi rob ukrotio svoju strast za hranom gladovanejm i suzio sejtanske tokove, na taj nacin bi prisilio svoj nefs na pokornost uzvisenom Allahu.'' Ovo je komentar na hadis poslanika a.s:'' Mi smo narod koji ne jede dok ne ogladni, a kad jede nezasicuje se.'' Zato, brate moj, slijedi uputu naseg poslanika i dobro pazi da se ne odas strastima stomaka i polnog organa. Obije strasti unistavaju covjeka i udaljavaju ga od Allaha, a to znaci izlozenost napadima sejtana.

---

Sihirbazi i Dzini mU$A on 11/02/2008 at 4:31pm (UTC)

Sihrbazi i dzinni Dogovor izmedu sihirbaza i sejtana:Uglavnom se sporazum izmedu sihirbaza i sejtana zasniva na tome da sihirbaz pocini neke stvari koje vode u sirk ili kufr, tajno ili javno, a da sejtan u tom slucaju sluzi sihirbaza ili da potcini svakog onog ko moze sluziti sihirbazu. Sporazum se u vecini slucajeva uspostavlja izmedu sihirbaza i voda dzinskih plemena. Doticni voda izdaje naredenje svome potcinjenom da sluzi sihirbazu i da mu bude poslusan u provedbi njegovih naredenja. Oni obicno traze obavjestenja o dogadajima koji su se desili, razdvajanje muza od zene, izazivanje privlacnosti medu bracnim parovima, ili izbjegavanje zene od strane muza... Spomenut cemo ih sve detaljno, ako Bog da.[1] Sihirbaz poduzima radnje u cilju potcinjavanja dzina koji ce mu vrsiti usluge zla. Ako dzin odbije poslusnost, sihirbaz pozove vodu plemena jednom vrstom caranja kojom se velica ovaj voda i kojom od njega trazi pomoc, a ne od Allaha. Tada ovaj voda-dzin poduzima kaznene mjere protiv neposlusnog dzina i nareduje mu poslusnost sihirbazu - idolopokloniku. Tako cemo naci da je veza njih dvojice, potcinjenog dzina i sihirbaza, vrlo cesto obavijena mrznjom i nepodnosljivoscu. Takoder cemo cesto puta vidjeti kako dzin uznemirava porodicu, njegovu djecu, imetak i drugo. Veoma cesto sihirbaz i sam bude uznemiravan a da ne zna uzrok. Uznemiravanje se manifestuje u vidu glavobolje, nesanice, straha od mraka i drugih slicnih pojava. U vecini slucajeva sihirbazi ne mogu imati djece zato sto se u oplodnju umijesa dzin i ubije plod prije njegove zrelosti. Ovo je veoma poznato medu sihirbazima, tako da su neki od njih ostavili sihr da bi se brinuli o svom potomstvu. Spomenut cu ovdje slucaj jedne opsihrane bolesnice. Nakon sto sam joj proucio odredene ajete iz Kur’ana, iz nje je progovorio dzin zaduzen za sihr: - Ja ne mogu da izadem iz nje. - Zasto?, upitao sam ga. - Zato sto se bojim da ce me sihirbaz ubiti. - Idi sa tog mjesta na drugo za koje sihirbaz ne zna. - On ce poslati za mnom drugog dzina koji ce me pratiti. - Kada bi ti primio Islam i kada bi se javno pokajao, bili bismo u mogucnosti sacuvati te od dzina i spasiti te od njih. - Ne, necu primiti Islam, ostacu krscanin. - Nema prisile u vjeru, ali je vazno da izades iz ove zene. - Necu izaci. - Dobro, onda cemo s Allahovom pomoci uciti ajete kojima ces biti spaljen. Potom sam ga jako udario te je poceo plakati. Izaci cu, izaci cu. I izasao je, hvala Allahu, Gospodaru svjetova. To je samo Njegova zasluga. Sto je vise sihirbaz odan nevjernickom ponasanju i pokvareniji to je dzin poslusniji i brzi u izvrsavanju njegovih zapovjedi. - Kako sihirbaz priziva dzina? Postoji vise nacina, a svi se baziraju na sirku i jasnom kufru. Ja cu, ako Bog da, spomenuti osam nacina ukazujuci u svakom od njih na vrstu sirka ili kufra. Spomenut cu ih zato sto neki muslimani ne mogu da razlikuju kur’anski nacin lijecenja od lijecenja sihrom. Prvi je vjerski, a drugi sejtanski.Stvar postaje jos nejasnija kad sihirbaz izgovara svoje kafirske rijeci, i ponekad glasno ubaci i neke kur’anske ajete koje bolesnik cuje i pomisli da se njegovo lijecenje vrsi Kur’anom. Tako se bolesnik povinuje svakoj naredbi koju mu sihirbaz uputi. Cilj objasnjenja ovih nacina je upozorenje braci muslimanima na puteve koji vode u zlo i zabludu. Te kako da raspoznaju kafirski put. Prvi nacin: ZaklinjanjeSihirbaz ulazi u mracnu sobu, zatim potpaljuje vatru i na nju stavlja odredenu vrstu tamjana (zavisno od onoga sto zeli postici sihrom). Ako zeli razdvajanje ili mrznju i neprijateljstvo, stavlja tamjan koji ima veoma ruzan miris. A ako zeli izazivanje ljubavi i primamljivanje ili razbijanje sihra i vracanje zene muzu, onda on stavlja tamjan lijepog mirisa. Poslije toga sihirbaz pocinje sa ucenjem svojih musrickih carolija. To su posebni talismani koji se zasnivaju na zakletvi dzina njihovim gospodarima, trazenjem usluga od njihovih velicanstvenika, i druge vrste sirka, kao sto je velicanje voda dzina i potpomaganje istim. Uslov je da sihirbaz, neka je Allahovo prokletstvo na njega, bude bez abdesta, ili dzunup, ili u necistoj odjeci. Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem kafirskih carolija, pred njega izade pojava u liku psa ili lisice ili u nekom drugom liku. Tada sihirbaz nareduje ono sto zeli. Ponekad mu se niko ne pojavi vec samo cuje glas, a ponekad ne cuje ni glas vec odmah pravi sihr na licnim stvarima osobe kojoj je namijenjen sihr. Te stvari mogu biti u vidu kose, dijela odjece na kojoj su tragovi znoja itd. Potom sihirbaz nareduje dzinu da radi ono sto on zeli. Dodatak ovom nacinuProucavajuci ovaj nacin ispostavilo se da: - dzini vole mracna mjesta, - dzini se hrane mirisom tamjana, - jasan i ocevidan sirk u ovom nacinu je zaklinjanje i potpomaganje dzinom, - dzini vole necist, a sejtan se privlaci nedzasetima. Drugi nacin: Prinosenje zrtveSihirbaz donese pticu, kokosku, ili goluba, ili bilo koju drugu vrstu zivotinje s posebnim odlikama - ovisno o tome sta dzin zahtijeva. U vecini slucajeva radi se o zivotinji crne boje zato sto dzini vole crnu boju.[2] Zatim sihirbaz kolje tu zivotinju bez spominjanja Allahova imena. Ponekad njenom krvlju maze bolesnika. Zatim je baca u rupe, pustosi, bunareve ili tajna mjesta koja su uglavnom sklonista dzina, ne spominjuci Allahovo ime prilikom bacanja. Vraca se u kucu i izgovara svoje tajne carolije, a potom nareduje dzinu da ucini ono sto on zeli. Dodatak drugom nacinuSirk u ovom nacinu ogleda se u dvije stvari: 1- prinosenje zrtve dzinu – sto je haram. U tome se slozila sva ulema, slavni prethodnici i oni poslije njih. U ovom slucaju sirk je klanje zrtve u necije drugo ime, a ne u Allahovo. Muslimanu nije dozvoljeno da jede takvo meso, a pogotovo da on to cini. I pored toga neznalice u svim vremenima i na svakom mjestu rade slicne stvari. Jahja ibnu Jahja kaze: “Rekao mi je Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor i htio da ga provede, pa je prinio zrtvu dzinu da mu ne presusi izvor. Ljudi su se napajali iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do Sihaba Ez-Zuhrija, rekao je: “On je prinio zrtvu onome kome nije dozvoljeno i ljudi su pili ono sto im nije dozvoljeno.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je jedenje onoga sto je zaklano u ime dzina.”[3] U Muslimovom “Sahihu” postoji hadis koji prenosi Ali ibnu Ebi Talib, radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo onoga koji prinosi zrtvu nekom drugom mimo Allaha.”2- Idolopoklonicke carolije su rijeci i talismani koje se izgovaraju prilikom prizivanja dzina, a sastoje se od ociglednog sirka, kao sto je to spomenuo Sejhul-Islam Ibnu Tejmijje na vise mjesta u svojim knjigama.[4] Treci nacin : Prostakluk (niskost) najvulgarnija metoda Ova metoda veoma je poznata medu sihirbazima. Onaj koji je upotrebljava posjeduje veliku grupu sejtana koji mu sluze i koji izvrsavaju njegova naredenja, zato sto je on od svih sihirbaza najveci kafir i bogohulnik, neka je Allahovo prokletstvo na njega. vaj nacin prizivanja dzina sastoji se od slijedeceg: Sihirbaz stavlja Mushaf pod noge kao cipele, sa njim ulazi u klozet, i pocinje sa ucenjem kafirskih rijeci (talismana), zatim izlazi iz klozeta, sjeda u sobu i nareduje dzinu ono sto zeli. Tada se dzini takmice u izvrsavanju njegovih naredbi i veoma su poslusni. To je zato sto on ne vjeruje u Allaha, i zato sto je postao sejtanski brat i zavrsit ce u ocitoj propasti, neka je Allahovo prokletstvo na njega. Uslov je da ovaj vulgarni sihirbaz bude pocinilac velikih grijeha, pored onih koje smo vec spomenuli. Kao na primjer: opcenje sa zenama koje su mu zabranjene, homoseksualizam, blud ili psovanje vjere i sve ono cime je sejtan zadovoljan. Cetvrti nacin: Metoda necistoceU ovom nacinu prokleti sihirbaz pise jednu od sura krvlju od menstruacije ili nekom drugom necistocom, zatim izgovara musricke carolije, prizove dzina te mu nareduje sta hoce. U ovoj metodi kufr je ocigledan, jer je izrugivanje sa surom ili ajetom iz Kur’ana ocito nevjerstvo. Mozete zamisliti kako je to tek kad su one pisane nedzasetom. Allahu se uticemo od ponizenja, od Allaha trazimo da ucvrsti nasa srca u imanu, da nas usmrti u Islamu i da nas prozivi u drustvu najboljih robova. Peti nacin: Metoda izokretanja - izoblicavanjaU ovoj metodi sahir, neka je Allahovo prokletstvo na njega, pise odredenu suru naopako, od kraja do pocetka, zatim izgovara svoje musricke carolije i dzin dolazi, a sahir mu nareduje ono sto hoce. Ovakav nacin je zabranjen kao i svi drugi zato sto u njemu ima kufra i sirka. Sesti nacin: Proricanje putem zvijezdaOva metoda zove se “promatranje”, jer sahir promatra putanju odredene zvijezde, potom stupi u kontakt sa zvijezdom putem sihra, a zatim izgovara odredene talismane koji u sebi sadrze sirk i kufr. Potom on pravi odredene pokrete - misleci da tim pokretima utice na spustanje duse te zvijezde - ali je istina da je to samo vid robovanja zvijezdama, a ne Allahu. Astrolog moze i ne znati da je to robovanje i velicanje drugog osim Allaha, a sejtani tada pozure u izvrsavanju njegovih naredbi. Sihirbaz pomisli da je zvijezda ta koja ga pomaze, a ona ne zna nista o tome. Sihirbazi smatraju da se ovaj sihr ne moze ukloniti osim pojavom iste zvijezde po drugi put. Ovako je kod sihirbaza, a sto se tice onih koji lijece Kur’anom, oni ovaj sihr uklanjaju s Allahovom pomoci. Postoje zvijezde koje se pojavljuju samo jednom u godini. Sihirbazi cekaju da se ona pojavi i uce svoje carolije, traze?ci pomoc od zvijezde koja ce ukloniti sihr. U ovoj metodi nimalo nije skriveno velicanje nekog drugog osim Allaha i potpomaganje nekim drugim, a sve je to sirk. Sedmi nacin: Metoda sakeU ovoj metodi sahir dovede djecaka koji jos nije dostigao polnu zrelost. Uslov je da nije pod abdestom. Uzima lijevu djecakovu ruku i na njoj crta ovakav pravougaonik. Oko pravougaonika pise talismanske carolije - a one se svakako sastoje od sirka. Na saku djecaka u sredini pravougaonika stavlja ulje i plavi cvijet ili ulje i plavu tintu, pa zatim napise drugi talisman sa pojedinacnim slovima na duguljastom papiru. Taj papir stavlja kao suncobran na lice djecaka, a onda mu obuce kapu da bi se ucvrstio papir. Potom potpuno omota djecaka teskom odjecom. U tom stanju djecak ne vidi svoju ruku, jer je tama. Poslije toga prokleti sihirbaz pocne sa ucenjem svojih nevjernickih carolija. Kada djecak osjeti da se tama pretvorila u svjetlost i vidi da su slike pocele da se krecu na njegovoj saci, sahir ga pita sta vidi? Djecak odgovara: “Ispred sebe vidim lik covjeka.” - Reci mu da mu je carobnjak rekao to i to i slike ce se micati shodno naredbama, kaze sihirbaz. Ovu metodu koriste onda kada se traze izgubljene stvari. Ni u ovoj metodi kao ni u drugim nije skriven sirk, kufr, niti talismani koje niko ne razumije. Osmi nacin: Metoda dijelova odjece i rekvizitaU ovoj metodi sihirbaz trazi od bolesnika njegove privatne stvari kao sto su maramica, kapa, kosulja ili bilo sta na cemu se osjeca miris njegova znoja. Tako sihirbaz umota u cvor jedan dio njegove maramice, a zatim je odmjeri u duzini od cetiri prsta, pa onda uhvati maramicu cvrsto i uci suru Et-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom cega podigne glas, a zatim u sebi izgovara svoj musricki talisman. Poslije toga poziva dzina i kaze mu: ”Ako uzrok njegove bolesti bude dzin, onda skratite maramicu, a ako uzrok bude urok, produzite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda ostavite maramicu kakva jest.” Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa ako vidi da se produzila vise od cetiri prsta, kaze bolesniku: “Ti si pogoden urokom (iz zavidnosti).” A ako vidi da se skratila, kaze mu: “Tvojoj bolesti su uzrok dzini.” A ako ustanovi da je maramica duga cetiri prsta koliko je i bila, kaze mu da ide ljekaru. Dodatak ovoj metodi- Sihirbaz podize glas prilikom ucenja Kur’ana da bi bolesnik pomislio da on lijeci Kur’anom, a nije tako, tajna je u talismanu kojeg on u sebi uci. - Potpomaganje dzinom, dozivanje istih i upucivanje dove njima je sirk.- Dzini su poznati po tome da puno lazu. A kako da znamo da li odredeni dzin laze ili istinu govori? Analizirali smo rad jednog sihirbaza. Ponekad oni istinu govore, ali u vecini slucajeva lazu. Dosao nam je jedan bolesnik i rekao da mu je sihirbaz dao dijagnozu iz koje se zakljucuje da je on urecen. Nakon sto smo proucili Kur’an nad njim, progovorio je dzin i saznali smo da kod njega nije u pitanju urok, a takvih je slucajeva mnogo. Ovo su neki od nacina prizivanja dzina. Mozda postoje i drugi, koje ja ne znam. Znakovi po kojima se raspoznaje sihirbazKod koga se nadu neki od slijedecih znakova, znaj da je on sihirbaz bez ikakve sumnje. To su ovi znakovi: 1. Raspituje se o bracnim podacima roditelja bolesnog. 2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (odjeca, maramice, kapa itd.) 3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede zivotinja odredenih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namaze bolesna mjesta ili baci zrtvu na pusto mjesto.4. Pise talismane (vradzbine, zapise). 5. Uci carolije i izgovara nerazumljive talismane. 6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od cetverouglova na kojima su slova i brojevi. 7. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden period, boraveci u sobi u koju ne ulazi sunceva svjetlost. 8. Ponekad trazi od bolesnika da se ne pere vodom jedan odreden period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upucuje na to da se radi o dzinu krscaninu koji sluzi sahira. 9. Daje bolesniku stvari koje ce zakopati u zemlju. 10. Daje bolesniku papire koje ce spaliti i nakaditi se njima. 11. Prica nerazumljivim govorom. 12. Ponekad sihirbaz obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao prije nego mu ovaj i saopsti to. 13. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grncarije bijele boje a onda nareduje bolesniku da to rastapa i pije. Ovo su samo neki od znakova koji nam mogu pomoci u raspoznavanju sihirbaza od pravog i ispravnog lijecnika Allahovom knjigom. Dakle, dragi brate ako saznas da je covjek sahir, duznost je da mu ne ides, a ako mu pak odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: “Ko otide vracaru i povjeruje u njegove rijeci, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.”[5] [1] Pogledaj šesto poglavlje ove knjige. [2] U Muslimovom “Sahihu” je zabilježeno da je crni pas šejtan Do sada sam vidio dosta džina u tom liku. Pogledaj “Vikajetul-insan”, str 104. [3] Djelo “Ahkamul-Merdžan” 78. [4] Djelo “El-Ibane fi ’umumir-risaleh”. [5] Hadis prenosi El-Bezzar i kaže da je hadis hasen.

---

<- Back

1  2  3  4  5  6  7  8  9 10

Continue ->