Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada je Allah stvorio Dzennet i Dzehennem, poslao je Dzibrila u Dzennet i rekao mu: "Otidji, pogledaj Dzennet i nagradu koju sam pripremio stanovnicima Dzenneta. Dzibril ode, pogleda Dzennet i nagradu pripremljenu njegovim stanovnicima, i kada se vrati, rece Uzvisenom Allahu:
- "Tvoje mi moci, u Dzennet ce uci svako ko za njega cuje!"
- Tvoje mi moci, bojim se da ce iko uci u Dzennet!
- Otidji i pogledaj Dzehennem i kaznu koju sam pripremio stanovnicima Dzehennema - naredi mu Allah.
Kada dodje do Dzehennema i ugleda njegovu razbuktalu vatru, vrati se nazad i rece:
- "Tvoje mi moci, niko ko cuje za Dzehennem, nece uci u njega!"
Allah naredi da se Dzehennem okruzi strastima, i rece Dzibrilu da ga ponovo pogleda. Kada ugleda Dzehennem, Dzibril progovori:
- Tvoje mi moci, bojim se da ce se iko spasiti Dzehennema!"
30 uzroka ulaska u Dzennet
1. -2. Iman i dobro djelo
U plemenitom Kur'anu Iman se spominje kao jedan od najvaznijih uzroka koji, Allahovom dozvolom, vode u Dzennet, ali se uvijek spominje uporedo s dobrim djelom. Zbog toga ne mozes naci ni jedno mjesto, gdje se spominje Iman, kao uzrok ulaska u Dzennet, a da se uporedo s njim ne spominje i dobro djelo. Vrata dobrih djela su, hvala Allahu, prostrana i velika, a putevi i nacini postizanja nagrade su veliki i mnogobrojni. Njihov broj zna samo Uzviseni Allah, `azza we dzell.
Uzviseni Allah kaze: A oni koji budu vjerovali i dobra djela cinili - oni ce stanovnici Dzenneta biti i u njemu ce vjecno ostati. (El-Bekare, 82).
U ovom znacenju postoji mnogo ajeta i vjerodostojnih hadisa, koje je tesko pobrojati, ali cemo kao primjer navesti neke od njih.
Sure: el-ekare, 25. i 82.; Lukan, 9.; El-Kehf, 107.; El-Hadzdz, 14., 23., 56.; El-Feth, 5.; El-Hadid, 12. i 21.; Et-Tegabun, 9.; Et-Talak, 11.; El-Burudz, 11.; El-Bejjine, 7.; El-Mu'minun, 1., 11.; El-Ankebut, 57.
3. Takwa - Bogobojaznost
Jedna od najvaznijih definicija bogobojaznosti je: Bogobojaznost je strah od Uzvisenog, rad po objavljenom, zadovoljstvo s malo i spremnost za dan odlaska.
U definicije bogobojaznosti ulazi i sljedeca definicija: Bogobojaznost je da radis iz pokornosti prema Allahu `azza we dzell, po nuru od Allaha (tj. onako kako je doslo u Allahovoj knjizi i Sunnetu Poslanika, sallallahu `alejhi we sellem), zeleci time nagradu od Allaha, i da ostavis nepokornost prema Allahu, `azza we dzell, po nuru (svjetlosti) od Allaha, bojeci se Njegove kazne.
Ko zeli da procita nesto opsirnije o bogobojaznosti neka vidi djela od Ibnul-Kajjima, rahimahullah: Medaaridz us-Salikin i Igasat ul-Lahfan.
Uzviseni Allah kaze: Oni koji budu bogobojazni, oni ce u dzennetskim bascama, pored izvora, biti. (El-Hidzr, 45.)
Dzennet je i pripremljen za bogobojazne. Uzviseni kaze: I pozurite ka oprostu od Gospodara vaseg, i Dzennetu koji je prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za bogobojazne. (Ali `Imran, 133.)
Kaze Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem: "Ono sto ce najvise uvesti ljude u Dzennet je bogobojaznost prema Allahu i lijepo ahlak (ponasanje), a ono sto ce ih najvise uvesti u vatru (Dzehennem) je jezik i stidno mjesto." (Tirmizija, Ibn Madzdze i Ahmed, Silsilat ul-Ahadis as-Sahiha, 977.)
4. Pokornost Uzvisenom Allahu i Njegovom Poslaniku
Uzviseni Allah kaze: Onoga ko se pokorava Allahu i Poslaniku Njegovu On ce u dzennetske basce, kroz koje rijeke teku uvesti, a onoga ko ledja okrene, bolnom kaznom ce kazniti." (El-Feth, 17.) U Buharijinom Sahihu se biljezi hadis od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik rekao: "Svi sljedbenici moga Ummeta ce uci u Dzennet osim ko odbije. "A ko odbija, Boziji Poslanice?" - rekose. "Onaj ko mi se pokorava uci ce u Dzennet, a onaj ko je nepokoran on odbija." (Fethul-Bari, komentar Buharijinog Sahiha, 13/249)
5. Dzihad na Allahovom putu
Pod dzihadom na Allahovom putu se podrazumjeva borba zivotom i imetkom. Uzviseni Allah kaze: Allah je od mu'mina kupio zivote njihove i imetke njhove u zamjenu za Dzennet koji ce im dati - oni ce se boriti na Allahovom putu, pa ubijati i biti ubijani. On im je to istinski obecao u Tevratu i Indzilu i Kur'anu... (Et-Tewba, 111.)
Takodjer Uzviseni kaze: O vjernici, hocete li da avm ukazem na trgovinu koja ce vas spasiti bolne kazne; u Allaha i Poslanika Njegova vjerujte, i imecima svojim i zivotima svojim na Allahovom putu se borite - to vam je, da znate, bolje - On ce vam grijehe vase oprostiti i u dzennetske basce vas, kroz koje rijeke teku, uvesti, i u divne dvorove u edenskim vrtovima; - to ce biti veliki uspjeh. (Es-Saff, 10.-12.)
6. Tewba - pokajanje
Tewba brise (eliminise) sve ono sto je bilo prije nje (misli se na losa djela), kako kaze Poslanik : "Onaj koji se pokaje od grijeha je kao i onaj ko nema grijeha." (biljeze ga ibn Madzdze i drugi, Sahihul-dzami`, 3008)
Allah `azza wa dzell kaze: ...ali oni koji su se pokajali i vjerovali i dobro cinili, njima se nece nikakva nepravda uciniti i oni ce u Dzennet uci. (Merjem, 60.)
7. Ustrajnost (postojanost) na Allahovoj vjeri
8. Trazenje znanja radi Allahovog zadovoljstva
9. Gradnja dzamija (mesdzida)
10. Lijep ahlak (ponasanje)
11. Ostavljanje prepirke
12. Ostavljanje lazi pa makar i u sali
13. Biti stalno pod abdestom (taharet) i klanjati dva rekata iza svakog ezana
14. Odlazak u mesdzid radi obavljanja namaza i povratak iz njega
15. Mnogo ciniti sedzdu Allahu
16. Primljen hadzdz (hadzdz mebrur)
17. Ucenje ajetul-kursije iza svakog farza
18. Klanjati dvanaest rekata (sunneta) svaki dan i noc, kao dobrovoljni namaz Allahu
19. Sirenje selama, hranjenje gladnih, odrzavanje rodbinskih veza i klanjanje nocu
20. Iskrenost u govoru, ispunjavanje obecanja, izvrsavanje emaneta cuvanje stidnog mjesta, obaranje pogleda (od onoga u sto je haram gledati) i cuvanje ruku (od zabranjenih stvari)
21. Obavljanje pet dnevnih namaza, onako kako je Allah naredio, postiti mjesec Ramazan, cuvanje stidnog mjesta i pokornost muzu (ovaj uzrok je posebno za zene)
22. Odgajati i izdrzavati tri kcerke ili tri sestre
23. Strpljivost i ocekivanje nagrade pri smrti djece i bliskih osoba
24. Izdrzavanje i briga o jetimu (sirocetu)
25. Obilazak bolesnika i posjeta (zijaret) bratu po vjeri
26. Cuvanje dvaju svojstava (vrlina)
27. Velikodusnost u kupoprodaji
28. Oprostiti dug onome kome je testko da ga vrati
29. Grupa dobrih djela, ako se u jednom danu nadju kod muslimana, uci ce, Allahovom dobrotom, u Dzennet
30. Sabur (strpljivost) ako se izgubi vid
| USPJEH I POBJEDA KOD LJUDI I KOD ALLAHA |
Draga braco i cijenjene sestre. Cesto cujemo kako ljudi govore za odredjene osobe da su uspjele u zivotu. Najcesce taj uspjeh ljudi vezuju za ovodunjalucku srecu, bogatstvo, cuvenost i slavu. Medjutim da li je to doista mjerilo uspjeha jednog vjernika? Da li je bitno za nas da ostvarimo uspjeh samo na ovome svijetu, a da za onaj svijet i ne hajemo? Da li je bitno da imamo samo ovaj dunjaluk ili moramo da se trudimo da ujedno zadobijemo i ahiret? Ljudi zude da budu bogati, imucni, da imaju lijepe kuce, stanove, udobna i brza auta, da imaju mnogo djece, njiva, stoke, da imaju zlata i srebra. Ljudi zude da ostvaruju i postizu uspjehe na raznim poljima, da budu uspjesni u skoli, na vjeronauci, na radnom mjestu, u braku, u drustvu, da ostvaruju uspjehe na poljima nauke, sporta, kulture i dr. Islam nema nista protiv toga da imas i da posjedujes, niti ima protiv toga da budes u svim pozitivnim i opcekorisnim stvarima prvi i najuspjesniji, cak stavise to nam je imperativ od Allaha, da budemo u svemu sto se ne kosi sa vjerom uvijek prvi. Ljudi imaju svoje mjere kojima mjere uspjeh ili neuspjeh i uglavnom se on ogleda u materijalnim ovodunjaluckim stvarima, medjutim Allah onaj pravi i istinski uspjeh ne veze za ovaj, nego za onaj svijet. U Allahovoj mudroj knjizi nailazimo na mnogo ajeta koji govore sta je to stvarni uspjeh za jednog covjeka, kakva su svojstva uspjesnih, sta oni cine, i sta im Allah daje kao nagradu za njihov uspjeh. Uceci mudri Kur’an nailazio sam na mnogo mjesta gdje Allah zavrsava ajet rijecima : „To je uistinu veliki uspjeh“. O kakvom se uspjehu radi? Sta je veliki uspjeh? Za koga ? To su pitanja na koja cemo ako Bog da kroz naredne kur’anske ajete pojasniti kako bi sagledali sta je to uspjeh kod Allaha i ko su ti koji su uspjeli. Prvi ajet u kojem Allah govori o uspjehu glasi : “Usitinu! Allah je kupio od vjernika duse njihove i imetke njihove, sto ce oni imati Dzennet. Bore se na putu Allahovom, pa ubijaju i budu ubijeni. Obecanje Njegovo je istinito u Tevratu i Indzilu i Kur’anu. A ko je vjerniji zavjetu svom od Allaha ? Zato se radujte pogodbi svojoj koju ste ugovorili sa Njim – a to je uspjeh velicanstveni. Allah nam je obecao ovu nagradu u tri velika kitaba, u Tevratu, Indzilu i Kur’anu sto ne dozvoljava ni najmanju zehru sumnje u istinitost Njegovih rijeci. Onaj ko zakljuci trgovinu sa Allahom, ko proda svoju dusu i imetak i za to dobije Dzennet, taj je kod Allaha doista uspio. Drugi ajet u kojem Allah govori o uspjehu glasi:” Svaka dusa bice kusalac smrti, i jedino ce vam biti isplacene nagrade vase na Dan kijameta. Pa ko bude uklonjen od vatre i bude mu dato da udje u Džennet, pa doista je uspio. A život na Dunjaluku je samo užitak obmane.” Svaka dusa, sve sto je zivo, sto u sebi ima dusu ce da okusi smrt. Vracamo se ponovo prolaznosti nase duse, vracamo se ka smrti poslije koje slijedi nagrada ili kazna. Sama smrt za nas vjernike ne oznacava potpuni kraj poslije kojeg nema nista, ona naime znaci jedan novi pocetak naseg zivota o kojem nam govori mudri Kur’an i svijetli Sunnet Allahovog Poslanika s.a.v.s. Smrt vjernika i nevjernika nije ista. Cija dusa bude smirena prilikom susreta sa melekom smrti ona ce biti spasena, ona ce uci u Dzennet, ona ce biti od onih koji su doista uspjeli. Nemoj misliti da ce se Allah nevjerniku ili grijesniku ovako obratiti. Dusa nevjernika i grijesnika koji se nije Allahu pokajao od svog grijeha ce biti uznemirena, sa strahom ce gledati u namrgodjenog meleka smrti i Allah nece pocastiti takvu dusu ulaskom medju svoje dobre robove niti ulaskom u Dzennet. Sada nam je malo jasnije sta znaci da ce svaka dusa okusiti smrt, ali sa tim kusanjem dolazi jos nesto, jer Allah dalje kaze : … »i jedino ce vam biti isplacene nagrade vase na Dan kijameta… » Poslije smrti, na Dan kijameta, dolazi nekakva isplata. Treba primiti platu, nagradu. Zasto? To je tvoja plata o Allahov robe za cjelokupni tvoj zivot koji si proveo na zemlji. Ako si radio dobro nadaj se dobru, ako si radio zlo ne mozes se dobru nadati, jer Allah je potanko obavijesten o svemu sto radimo. Svima nama je drago primiti platu. Radili smo i zaradili, i red je da budemo isplaceni. Tako isto i kod Allaha cemo biti isplaceni. Za sevape koje mi na ovom svijetu ne vidimo, ne osjetimo njiihovu tezinu, ali radimo i vjerujemo da oni postoje da se deponuju u ahiretskoj banci, Allah ce nagraditi Dzennetom. Za grijehe koje najcesce mozemo da vidimo kao pijenje alkohola, jedenje svinjetinje, zinaluk, ubistvo, ogovaranje, laz itd. Allah ce kazniti uzasnim Dzehennemom. Zato Allah kaze:…” Pa ko bude uklonjen od vatre i bude mu dato da udje u Džennet, pa doista je uspio…” Onaj koga Allah udalji od vatre Dzehennema i udje u Dzennet, on je doista uspio. Allah nas upozorava da cuvamo sebe i svoje porodice od uzarene dzehennemske vatre te kaze: “O vjernici, cuvajte sebe i svoje porodice od vatre dzehennemske, cije ce gorivo ljudi i kamenje biti… Ibn Abbas kaze: “U Dzehennemu postoji drvo zvano Zekkum, kada bi samo jedna kap od tog drveta pala na zemlju unistila bi kompletan zivot na zemlji, a kako li je tek sa onim ko se hrani tim drvetom.” Dakle uspjeh o kojem Allah govori u ovim ajetima se veze za ahiret, jer doista nije uspjeh imati para pun dzep, imati pozamasan iznos u banci, u sefu ili pod jastukom, nije uspjeh vozati skupo i luksuzno auto, imati kuce, vile i vikendice, biti cuven, poznat i slavan i na kraju zavrsiti u Dzehennemu. Nije to uspjeh. Uspjeh je imati sve ovo i doci u Dzennet. To je pravi uspjeh. A ovaj uspjeh mogu ostvariti samo vjernici, koji vjeruju u Allaha, cine dobra djela, preporucuju istinu i koji preporucuju strpljivost. Molim Allaha Uzvisenog da mi budemo od tih koji ce uspjeti i na ovom i na buducem svijetu, koji ce biti udaljeni od dzehennemske vatre, i koji ce biti uvedeni u prekrasne dzennetske perivoje zajdno sa poslanicima, sehidima “ Allah kaze da je od vjernika kupio duse njihove i imetke njihove. Ovo je trgovina koja daje ploda, koja daje profit koji se ne moze ni s cim mjeriti. Allah ne trguje sa svakim. Ne uzima svaciju dusu niti imetak. On trguje sa vjernicima. Nase duse su prodate Allahu onog momenta kada smo dosli na svijet. Moramo ih ponovo Allahu dati i od njih se rastaviti. Pa zar nije bolje svoju dusu i svoj imetak Allahu prodati i za to dobiti ni manje ni vise nego predivni Dzennet. Zbog ovog razloga su mnogi sehidi trgovali sa Allahom, i bivali ubijeni, pa su jos dok im je dusa bila u tijelu osjetili miris Dzenneta. Kao sto se navodi da je Sa’d ibn Rebia kada je izdisao rekao jednom ashabu koji je bio pored njega : « Poselami Allahovog Poslanika i reci mu da osjecam miris Dzenneta. » Allah ce reci dusi vjernika: „O smirena duso. Vrati se svom Gospodaru zadovoljna a i On tobom zadovoljan. Pa udji medju moje robove. Udji u moj Dzennet. » Allah naziva dusu vjernika smirenom dusom, jer nece svaka dusa biti smirena prilikom uzimanja duse. Vjernik se prepusta Allahu, u potpunosti svjestan da je dan povratka duse njenom Gospodaru konacno dosao i on u taj momenat nije nimalo sumnjao. Zato je radio i pripremao se za njega. Nisu ga obmanjivala njegova dobra djela, uvijek se bojao da ih je malo, pa je pored redovnih namaza i nafile klanjao, pa je i pored ramazana postio, pa je pored zekjata sadaku davao i opet se bojao da nece imati dovoljno dobrih djela. Svoje srce je redovno smirivao zikrom, spominjanjem Allaha Uzvisenog, zato mu je srce na samrti smireno. Takvom dusom je Allah zadovoljan, a i ona je zadovoljna Allahom. Takvoj dusi Allah kaze da udje medju ostale dobre robove, medju poslanike, sehide i dobre ljude. Takvoj dusi ce Allah reci : Udji u moj Dzennet.
Allah naredi pa se Dzennet okruzi neugodnostima i rece Dzibrilu: "Vrati se i pogledaj kakvu sam nagradu pripremio stanovnicima Dzenneta. Kada se Dzibril vrati Dzennetu, ugleda Dzennet okruzen neugodnostima, i odmah se vrati Allahu:
